saleem

saleem

Write on புதன்கிழமை, 24 அக்டோபர் 2018

தி வயர் (The Wire) இணையப் பத்திரிகை சமகால நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக்கொண்டு "The Wire Dialogue" என்கிற நிகழ்ச்சியை நடத்தி வருகிறது. அந்த தொடரில் கடந்த 01 செப்டம்பர் 2018 அன்று புது டெல்லியில் ஒரு நிகழ்ச்சி நடந்தது. அரங்கு நிறைந்த அந்த கூட்டத்தில் "மோடி அரசு கடந்த நான்காண்டுகளில் எப்படி செயல் பட்டது அதற்கான பதிலை எதிர்கட்சிகள் ஊடகங்கள் மற்றும் பொது சமூகம் எப்படி வெளிப்படுத்தப் போகின்றன" என்கிற தலைப்பின் கீழ் முன்னாள் மத்திய அமைச்சர், பத்திரிகையாளர், எழுத்தாளர், பொருளாதார நிபுணர் அருண்ஷோரியிடம் ஊடகவியலாளர் கரன் தாப்பர் எழுப்பிய வினாக்களுக்கு நகைச்சுவை உணர்வு ததும்ப தெளிவான ஆழமான பார்வையை பதிவு செய்தார் அருண்ஷோரி. அவரின் பதில்களின் சாரத்தை தொடர்ந்து வாசித்துப் பாருங்கள்.

தங்களது ஆட்சியின்போது தலைவர் பதவியில் இருந்த சோனியா காந்தி மற்றும் அமித்ஷாவின் பங்கு குறித்த கரன் தாப்பரின் கேள்விக்கு பதிலளித்த அருன் ஷோரி: “மோடியின் கேபினட் அமைசர்களை விட அதிக அதிகாரத்தை அமித் ஷா கொண்டுள்ளார். என்னைப் போன்ற எளிய மனிதர்களும் வாஜ்பாய் ஆட்சியில் பெரிய தலைவர்களான அத்வானியை எதிர்த்து கேள்வி கேட்கலாம். ஆனால் இப்போதோ அரசும் பாரதிய ஜனதா கட்சியும் மோடி-அமித் ஷாவின் கைப்பாவையாக உள்ளன.”

மோடி கூட்டங்களில் பேசுவதிலும் தனது இமேஜை வளர்த்துக் கொள்ளவதிலும் நேரத்தை செலவிடும் நிலையில், பல அரசு நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் அமித் ஷாவின் உத்தரவின் பேரிலேயே நடைபெறுகின்றன. நிதி அமைச்சர் அருன் ஜெட்லி இணையத்தில் வெறுமனே கட்டுரை எழுதும் அமைச்சராக சுருக்கப்பட்டுவிட்டார்.
நாட்டின் மிக முக்கியமான துறைகளான சி.பி.ஐ, அமுலாக்கத்துறை, வருமான வரித்துறை என அனைத்தும் அமித்ஷாவின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. இன்னும் சொல்லப் போனால் அமித்ஷாவிற்கு இருக்கும் அபரிமிதமான அதிகாரம் ஊடகங்களை பயமுறுத்தி நசுக்குகிறது. ஊடகங்களின் வாய்களில் எழும்புத் துண்டுகள் இருப்பதால் அவற்றால் குறைக்கக் கூட முடியவில்லை. இதை வெளிக்கொண்டு வரவும் அவை பயப்படுகின்றன.
ஊடகங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தாப்பர் கேட்ட போது: ‘இந்த அரசு சொன்ன வாக்குறுதிகள், அவற்றின் இன்றைய நிலை, இந்த அரசு பரப்பிய பொய்கள், பித்தலாட்டங்கள், வரலாற்றுத் திரிபுகள் ஆகியவற்றை தொகுப்பாக உருவாக்கித் தனி இணையதளம் ஒன்றில் வெளியிட வேண்டும்’ என்றார் ஷோரி.

இந்தியப் பொருளாதாரம் மோடியின் ஆட்சியில் மன்மோகன் சிங் ஆட்சியை விட சிறப்பாக இருக்கிறதா என்ற கேள்விக்கு இந்தியாவின் ஜி.டி.பி யை கணக்கிடுவதற்கு புதிய நடைமுறையை மோடி அரசு கண்டுபிடித்திருக்கிறது.
பொதுவாக ஜி.டி.பி. (Gross Domestic Product - GDP) என்பது ‘குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் உள்நாட்டில் உற்பத்தியாகும் சரக்கு மற்றும் சேவைகளின் பணமதிப்பே’ மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி எனப்படும்.

உதாரணமாக, நான் வாகனத்தில் வருகிறேன். சாலைகளில் ஏற்படும் வாகன நெரிசல் காரணமாக வாகனம் விரைவாக செல்ல முடியாமல் மெதுமெதுவாக நகர்வதால் எனது வாகனத்தில் பெட்ரோல் அதிகமாக செலவாகிறது. இதன் மூலம் ஜி.டி.பி. உயரும். வாகனங்களின் புகையை சுவாசிப்பதால் ஏற்படும் சுவாசுக்கோளாறு காரணமாக மருத்துவமனையில் வாங்கும் மருந்து மாத்திரை செலவுகளால் ஜி.டி.பி. உயரும். நோய் முற்றி கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையே பிரிவினை வந்து இருவரும் மணவிலக்கு பெற நீதிமன்றம் செல்வார்கள். அதற்கு வழக்கறிஞர்களுக்கு வழங்கப்படும் தொகை, இழுத்தடிக்கப்படும் வாய்தாக்கள் காரணமாக நீளும் செலவினத்தின் மூலம் ஜி.டி.பி. உயரும். மொத்தத்தில் செலவினங்களே ஜி.டி.பி.யை உயர்த்துகிறது.
“ஆனால் நான் தொடர்ந்து சொல்லி வருவதுதான், முந்தைய அரசுகளின் ஜி.டி.பி. தரவுகளை இப்போது நடைமுறையில் உள்ள ஜி.டி.பி. முறையோடு கணக்கிட்டு இரண்டையும் ஒப்பீடு செய்தால்தான் இரண்டு அரசுக வித்தியாசம் தெரியும்” என்றார் அருண் ஷோரி.

திரு அருண் ஷோரி அவர்கள் இந்த உரையாடலின் நடுவில், ஆட்சியாளர்கள் பொய்யுரைப்பது, தொடரும் போலி மோதல்கள், உருவாக்கப்படும் இந்து -முஸ்லிம் பிளவு போன்றவை மக்களுக்கு பழகிப் போய்விடுமோ என்று அஞ்சுவதாகத் தெரிவித்தார்.
கடந்த நான்கு ஆண்டுகளில் பரப்பப்பட்ட கர்வாப்ஸி, லவ் ஜிஹாத், பாரத் மாத கி ஜெய், கவ் ரக்க்ஷா பசுவின் பெயரில் நடத்தப்பட்ட படுகொலைகள் அனைத்தும் தேர்தலை மையமாக வைத்தே நடத்தப்படுபவை என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். லவ் ஜிஹாத், கைரானாவில் இந்துக்கள் வெளியேற்றம் போன்றவை உ.பி. தேர்தல் முடிந்தவுடன் மறைந்து போனதுதான் நம் முன் நிற்கும் உதாரணங்கள். இவை அனைத்தும் அவர்களின் டிசைன் என்பதற்கு மோடியின் அமைதிதான் உதாரணம்.

தன் இருப்பை நிலை நிறுத்திக்கொள்ள இந்த அரசு எதையும் செய்யும். மக்களைப் பிளவுபடுத்தக்கூட ஒரு போதும் தயங்காது. மேலும் இந்த அரசு, அரசு நிறுவனங்களை எப்படி வளைக்கிறது என்பதற்கு உதாரணம்தான் உ.பி.யில் நடக்கும் போலி மோதல் கொலைகள் (Fake encounters), அவர்களின் கருத்தை எதிர்ப்பவர்கள் கைது செய்வது போன்ற நடவடிக்கைகள். ஷொராபுதீன் ஷேக் கொல்லப்பட்ட வழக்கில் இதுவரையிலும் 54 சாட்சிகள் பிறழ் சாட்சிகளாக மாறியது ஊழல் இல்லையா? இது சட்டத்தின் குரலை நெறிப்பதாகாதா? சமீபத்தில் பீமா கோரிகான் வழக்கு சம்பந்தமாக மோடியை கொலை செய்ய திட்டம் தீட்டியதாகக் கூறி சமூகச் செயற்பாட்டாளர்கள் கைது செயப்பட்டதற்கு கண்டனம் தெரிவிக்கும் ஷோரி, “அவர்களிடம் இருந்து காவல்துறையினர் கைப்பற்றியதாகக் கூறும் ஆவணங்கள் யாவும் புனையப்படவை” என்கிறார்.

மக்களை பாதிக்கும் விசயங்களிலிருந்து திசை திருப்புவதுதான் சமீபத்திய சமூகச் செயல்பாட்டாளர்களின் கைது நடவடிக்கை. இதுதான் குஜராத் மாடல் என்பேன். இதே போன்றுதான் 2002-2014 வரை குஜராத் காவல்துறை பலதடவை மோடியை கொல்ல சதி என்கிற பிரச்சாரத்தை முன்னெடுத்தது. இது 2019 தேர்தலை கணக்கில்கொண்டு இதுபோன்ற ஒரு நாடகத்தைச் செயல்படுத்துகிறார்கள்.
யோகி ஆதித்யநாத் முதல்வராக வந்த பிறகு உ.பி.யில் 63 நபர்கள் காவல்துறையால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டிருக்கிறார்கள். அவையெல்லாம் பத்திரிகையில் சில வரி செய்திகளாக மாறிப்போனது.

மாநிலங்களவையில் போதிய பலம் இல்லாமல் எதுவும் செய்ய இயலாது என்பதை தெரிந்தே திட்டமிட்டு மக்களை திசை திருப்பவே அனைவருக்கும் பொதுவான சிவில் சட்டம், சட்டசபைகளுக்கும் நாடாளுமன்றத்திற்கும் ஒரே நேரத்தில் தேர்தல் போன்ற பிரச்சாரங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

மோடி அரசாங்கம் ஊழலற்ற ஆட்சி புரிகிறது என்ற தோற்றம் மக்களிடம் உள்ளது குறித்து கரன் தபார் கேள்வி கேட்கையில், ரபேல் விமான ஒப்பந்தம் பற்றி விலாவாரியாக பேசிய ஷோரி, இதில் நடைபெறும் தவறை ஊடகங்கள் விசாரணை செய்வதில்லை என்கிறார். “எந்த ஒரு வழக்கிலும் ஊழல் என்பது வெறும் பணப்பரிமாற்றம் மட்டும் இல்லை என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். வேறு வகையான ஊழல்களும் உள்ளன. நீதியில், வரலாற்றில், சிந்தனையில், சமூகத்தில் நிலவும் ஊழலை என்னவென்று கூறுவது” என்றார்.

ரஃபேல் போர் விமான விலையேற்றம் குறித்த கேள்விக்கு விடையளித்த அருண்ஷோரி பல விசயங்களைக் கூறினார். அதில் : கடந்த 2016ஆம் ஆண்டு போடப்பட்ட ஒப்பந்தத்தில் ஒரு போர் விமானம், ஆயுதங்கள், பராமரிப்பு என அத்தனை செலவுகளும் உட்பட ரூ.670 கோடி என்று சொல்லிவிட்டு, இப்போதோ கூடுதல் வசதிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதால் அந்த விலை ரூ.1660 கோடியாக அதிகரித்துவிட்டது எப்படி? இந்த இரண்டாண்டுகளில் விமானம் ஒன்றின் விலை 1000 கோடி உயரும் அளவிற்கு பணமாற்று வீதத்தில் என்ன மாற்றம் நிகழ்ந்துவிட்டது?

மேலும் தஸ்ஸால்ட் நிறுவனம் அனில் அம்பானியின் நிறுவனத்தை தனது இந்தியக் கூட்டாளியாகத் தேர்ந்தெடுத்ததில் இந்திய அரசுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்கிற வாதத்திற்கு பதிலளித்த அருண்ஷோரி, இதற்கென உருவாக்கப்பட்ட சட்ட விதிகள் பாதுகாப்புத்துறையில் இதற்கென அமைக்கப்பட்ட குழு கொடுக்கும் பரிந்துரையை பாதுகாப்பு அமைச்சர் உறுதிசெய்ய வேண்டும் என்று மிகத் தெளிவாக சொல்லுகிறது. இதுவரை ஒரு ஆணிகூட தயாரிக்காத நிறுவனத்தை தனது கூட்டாளியாக தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை வெளிநாட்டு நிறுவனத்திற்கு இருப்பதாக சொல்வது உண்மைக்குப் புறம்பானது.
“மிகவும் பிரபலமான தலைவரான மோடிக்கு இணையாக எதிர்கட்சிகள் சார்பில் ஒருவரையும் காட்ட முடியவில்லை என்று கூறுவதெல்லாம் மாயை. 1977ஆம் வருடங்களில் இந்திரா காந்திக்கு மாற்றாக யார் இருந்தார்கள்? 2004இல் வாஜ்பாயிக்கு மாற்றாக யார் இருந்தார்கள் என்ற கேள்வியை கேட்க மறந்து விடுகிறார்கள்.” முன்னாள் பிரதமர் சந்திரசேகர் கூறியதை மேற்கோள் காட்டிப் பேசிய ஷோரி, “தலைவர்களால் தீர்க்க முடியாத பிரச்சனைகளுக்கு மக்கள் எளிய வழி ஒன்றை வைத்திருப்பார்கள். மக்கள் திரும்பத் தாக்கும்போது, வெறும் அறையோடு நிறுத்துவதில்லை, மொத்த உடலையும் தாக்குவார்கள்.”

2019 நாடாளுமன்ற தேர்தல் குறித்ததனது பார்வையை தெளிவாக வெளிப்படுத்திய அருண்ஷோரி, எதிர்க்கட்சிகளைப் பார்த்து நண்பர்களே 2019 தேர்தலில் தோற்பீர்களென்றால், அதன் பிறகு தேர்தல் நடைபெறும் என்பது கேள்விக்குறியே அல்லது தேர்தல் நடந்தால் எந்த அளவிற்கு நேர்மையாக நடைபெறும் என்பதும் கேள்விக்குறியே என்றார்.
எதிர்கட்சிகள் இரண்டு எண்கள் 31-69 மற்றும் 60-90 ஆகியவற்றை தங்களது கவனத்தில் கொள்வது முக்கியம் என்றார். அதாவது மோடி புகழின் உச்சியில் இருந்த 2014 தேர்தலில் பெற்ற வாக்குகள் 31 சதவீதம். ஆனால் எதிர்கட்சிகள் பெற்ற வாக்குகள் 69 சதவீதம்.

மேலும், மக்களவையின் 60 சதவீத இடங்களை நிரப்பும் மூன்று மாநிலங்களான பீகார், உ.பி., மஹாராஷ்டிராவின் 90 சதவீத இடங்களை கைப்பற்றியதுதான் மோடி 2014ஆம் ஆண்டு ஆட்சிக்கு வருவதற்கான காரணமாக அமைந்தது. ஆகவே எதிர்கட்சிகள் குறைந்தபட்சம் இந்த மூன்று மாநிலங்களிலாவது ஒன்றிணைந்து பி.ஜே.பி. வேட்பாளருக்கு எதிராக ஒரே ஒரு வேட்பாளரை நிறுத்தினால், நிச்சயமாக மோடி மீண்டும் ஆட்சிக்கு வரமுடியாது.

இதை உறுதி செய்வதற்காக எதிர்க்கட்சிகள் மத்தியில் ஒத்த கருத்தை உருவாக்கபிரதம வேட்பாளருக்கு போட்டியிடாத சரத்பவார், சோனியா காந்தி போன்றோர் முயலவேண்டும் என்றும் கேட்டுக்கொண்டார்.

மாநிலங்களவை துணைத்தலைவர் தேர்தலில் காங்கிரஸ் வேட்பாளரை அரவிந்த் கெஜ்ரிவால் ஆதரிக்காததற்கான காரணம் ராகுல் காந்தி கேட்டுக் கொள்ளவில்லை என்று சொல்லப்படுகிறது. “முதலில் எதிர் கட்சிகள் சம்பிரதாய முறையை விட்டொழியுங்கள். நாடு ஆபத்தில் உள்ளது என்று கூறிக்கொண்டே, அவர் எனக்கு தொலைபேசியில் பேசவில்லை என்று புகாரும் கூறுகிறீர்கள்” என்றார்.

ஒரு தடவை காந்தியடிகளிடம் நீங்கள் ஆங்கிலேய வைசிராய் அலுவலகத்திற்குச் செல்வது ஏன்? அவரோ ஒரு அலுவலர். ஆனால் நீங்களோ மகாத்மா என்று சொன்னபோது, காந்தி சொன்னார்: “என் நாட்டிற்கு நன்மை விளையுமென்றால், காலையிலிருந்து இரவு வரை வைசிராயின் அலுவலக வாசலில் பிச்சைப் பாத்திரத்தோடு நிற்கச் சொன்னாலும் நிற்பேன்” என்றார்.

ஒருவேளை மோடி தேற்றுவிட்டால் மீண்டும் மக்கள் மத்தியில் மதிப்பிழந்த அதே தலைவர்கள் ஆட்சிக்கு வந்துவிடுவார்களே என்று கேட்கப்பட்ட போது :
“படகில் பயனம் செய்யும்போது புயல் வருமென்ற பயம் இருந்தால், கரையிலேயே நம்மை மூழ்கடிக்குமாறு படகோட்டியிடம் கூறுவோமா” என்ற உருது கவிதையை மேற்கோள் காட்டினார் அருண்ஷோரி.

புதிய அரசுகள் புதிய பிரச்சனைகளை கொண்டுவரும். அவற்றையும் எதிர் கொள்வோம். ஜிக்னேஷ் மேவானி, கன்னையா குமார், அல்பேஷ் தாக்கூர், ஹர்திக் படேல் போன்றோர் புதிய தலைமைத்துவத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்கள். அவர்களை நாம் ஆதரிப்போம்.

Write on சனிக்கிழமை, 20 அக்டோபர் 2018

- பழனி ஷஹான்
1924 ஜூன் 3இல் திருக்குவளை என்கிற சிற்றூரில் பிறந்த கருணாநிதி, தனது 14வது வயதில் அரசியலில் ஈடுபடத் தொடங்கினார். நீதிக் கட்சித் தலைவர்களில் குறிப்பிடத்தகுந்தவரான அழகிரிசாமியின் பேச்சால் கவரப்பட்ட கருணாநிதி, தன்னை நீதிக் கட்சியில் இணைத்துக்கொண்டு பணியாற்றினார். அதேசமயம் உள்ளூரில் தனது நண்பர்களை இணைத்துக்கொண்டு, மாணவர் அமைப்பை உருவாக்கிச் செயலாற்றியிருக்கிறார். “மாணவ நேசன்’ என்கிற கைப்பிரதியை வெளியிட்டு, அதன்மூலம் இளைஞர்களைத் திரட்டியிருக்கிறார் கருணாநிதி. அப்படி அவர் கட்டமைத்த மாணவர் அமைப்பு பின்னாளில் “அனைத்து மாணவர்களின் கழகமாக’’ உருப்பெற்று, திராவிட இயக்கத்தின் பிரதான மாணவர் இயக்கமாக நிலைகொண்டது. மேலும் மாணவ நேசன் என்கிற கைப்பிரதியின் நீட்சியாக, தனது 18வது வயதில் அதாவது 1942இல் திருவாரூரில் ‘முரசொலி’ என்கிற இதழையும் தொடங்கினார்அவர். இதுதான் 76 ஆண்டுகளைக் கடந்து இன்றும் தி.மு.க.வின் அதிகாரப்பூர்வ நாளேடாக வெளியாகிக்கொண்டிருக்கிறது. இப்படியாக உருவாகி வந்த கருணாநிதி, 1952ஆம் ஆண்டில் வெளியான ‘பராசக்தி’ திரைப்படத்தில் தான் எழுதிய வசனத்திற்காகப் பெரிதும் கவனத்திற்குள்ளாக்கப்பட்டார்.
திராவிடர் கழகத்தின் சினிமா முகமாக எம்.ஆர்.ராதா இருந்ததுபோல, திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின் சினிமா முகங்களில் ஒருவராக கருணாநிதி உருவெடுத்தார். திராவிடர் கழகம் திட்டமிட்டு திரைப்படத்தைப் பயன்படுத்தியதாகக் குறிப்புகளில்லை என்றாலும், தி.மு.க. அப்படி எதார்த்தமாக சினிமாவைப் பயன்படுத்திவிடவில்லை என்பதுதான் உண்மை. அரசியல் கட்சி தொடங்கியதன் பின்னர், பேரறிஞர் அண்ணாவின் பல்வேறு நாடகங்கள் திரைப்படங்களாக்கப்பட்டன. சிலவற்றில் தி.மு.க.வின் கருப்பு-சிவப்பு கொடிகூட காட்சியாகி இருக்கின்றன. அதேபோல வசனத்திற்கு கருணாநிதி, நடிப்பிற்கு எம்.ஜி.ஆர்., சிவாஜிகணேஷன், மேடைப் பாடல்களுக்கு நாகூர் ஹனீபா என பேரறிஞர் அண்ணா எல்லாமட்டத்திலும் தி.மு.க.வின் கொள்கைகளைப் பரவச் செய்தார்.
இந்தச் சூழலில்தான் தேர்தலில் பங்கேற்பது என்கிற முடிவிற்கு தி.மு.க. வருகிறது. அதன்படி 1957 மார்ச்சில் நடைபெற்ற சென்னை மாநில சட்டமன்றத் தேர்தலில் தி.மு.க. 15 இடங்களைப் பெற்றது. 151 இடங்களில் வென்ற காங்கிரஸ் ஆளும் கட்சியாகி, பெருந்தலைவர் காமராஜர் சென்னை மாநிலத்தின் முதலமைச்சரானார். இந்தத் தேர்தலில் பேரறிஞர் அண்ணாவுடன் சட்டமன்றத்திற்குள் நுழைந்தவர்களில் பிரதானமானவர்தான் கலைஞர் கருணாநிதி. திருச்சிக்கு அருகே உள்ள குளித்தலையில் போட்டியிட்டு 1957இல் வெற்றி கண்ட கலைஞர், அவர் இறக்கும் வரை போட்டியிட்ட அனைத்து சட்டமன்றத் தேர்தல்களிலும் வெற்றியை மட்டுமே கண்டிருக்கிறார்.mk 3

1957 முதல் 1962 வரையிலான ஆட்சிக் காலத்தில், தமிழகம் மீண்டும் இந்தி எதிர்ப்புப் போருக்குத் தன்னை ஆயத்தப்படுத்தியது.. 1950இல் இயற்றப்பட்ட ஆட்சிமொழி சட்ட வரைவு 1965ஆம் ஆண்டு வரைக்குமே என்றும், அதன்பிறகு இந்தி மட்டுமே ஆட்சி மொழியாக இருக்குமாறு சட்டம் இயற்றப்படும் என்பதையெல்லாம் முன்னரே குறிப்பிட்டிருந்தேன். அதற்கான காலம் நெருங்கியதுதான், இந்தி எதிர்ப்புப் போர் மீண்டும் உருவெடுக்க காரணம்.
1958ஆம் ஆண்டு தி.மு.க. தேர்தல் ஆணையத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டதோடு, அதன் சின்னமான உதயசூரியனும் அங்கீகாரம் பெற்றது. இந்தச் சூழலில் திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் கட்சி ரீதியாக முதல் பிளவைச் சந்தித்தது. சரியாக ஏப்ரல் 19, 1961இல் ஈ.வெ.கி.சம்பத் தி.மு.க.விலிருந்து விலகி ‘தமிழ்த் தேசியக் கட்சியை’ உருவாக்கினார். எனினும் 1962இல் நடைபெற்ற சென்னை மாநிலப் பொதுத்தேர்தலில் தி.மு.க. முன்பைவிட அதிக இடங்களைப் பெற்று, 50 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுடன் சட்டமன்றத்திற்குள் வலுவான கட்சியாக நுழைந்தது. இத்தேர்தலில் திராவிட இயக்கத்தின் கொள்கைப் பிரச்சாரகரான நடிகர் எஸ்.எஸ்.ஆரும் சட்டமன்ற உறுப்பினராக வெற்றி பெற்றார்.
இதே ஆண்டில் நடைபெற்ற மக்களவைக்கூட்டத்தில் பேசிய அண்ணா; “திராவிடர்கள் தங்கள் சுயமரியாதையைக் காத்துக்கொள்ள விரும்புகின்றனர். எனவே நாங்கள் கோருவது தென்னிந்தியா என்ற தனிநாடு ” என்று குறிப்பிட்டார். ஆனால் பிற்காலத்தில் மொழிவாரி மாநிலங்கள் பிரிக்கப்பட்டபோது, திராவிட நாட்டுக் கோரிக்கையை கைவிட வேண்டிய நிர்பந்தத்தை மத்திய அரசு அளித்தது. இதனால் திராவிட நாட்டுக் கோரிக்கையை தி.மு.க. கைவிட்டது. அதேசமயம் “திராவிட நாட்டுக் கோரிக்கையைத்தான் கைவிடுகிறோமே தவிர, அதற்கான தேவைகள் இன்னும் அப்படியேதான் உள்ளன” என்றும் கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டார் அண்ணா.
இன்னொருபுறம் இரண்டாம் இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டம் மெல்ல மெல்ல முளைத்துக்கொண்டிருந்தது. 1960ஆம் ஆண்டில் சென்னை கோடம்பாக்கத்தில் இந்தித் திணிப்பிற்கு எதிரான மாநாட்டினை இரண்டாவது முறையாக தலைமையேற்று நடத்தினார் பேரறிஞர் அண்ணா. இதில் ‘தமிழகம் வரும் இந்தியக் குடியரசுத் தலைவருக்கு எதிராக கருப்புக்கொடி காட்டுவது’ என்கிற தீர்மானமும் நிறைவேற்றப்பட்டது. இவற்றையெல்லாம் கண்ட நேரு, 1963ஆம் ஆண்டில் வெளியான அரசுப் பணி மொழிச் சட்டத்தில் ‘1965ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகும் இந்தியுடன் <https://ta.wikipedia.org/wiki/ அரசு மொழியாகவே விளங்கும்’ என்றார். இதனால் கருப்புக்கொடி ஆர்ப்பாட்டத்தை தி.மு.க. கைவிட்டது. இருப்பினும் நேருவின் வாய்மொழி வாக்குறுதிகள் பிந்தைய அரசுகளால் ஏற்கப்படாமல் போகலாம் என்று அறிவித்த தி.மு.க., இரண்டாம் இந்தி எதிர்ப்புப் போரை எதிர்நோக்கியே இருந்தது. இச்சூழலில் அண்ணாவின் இந்தித் திணிப்பிற்கு எதிரான உரைகள் முக்கியமானவையாக மாறின.
“இந்தி பொதுமொழியாக ஆக்கப்பட்டதற்குக் காரணம், அது பெரும்பான்மை மக்களால் பேசப்படுவதான் என்கிறார்கள். ஏன் புலி மட்டும் தேசிய விலங்காக அறிவிக்கப்பட்டது? உண்மையில் பெரும்பான்மையாக இருப்பது எலிதானே? ஏன் மயில் தேசிய பறவையாக அறிவிக்கப்பட்டது? உண்மையில் பெரும்பான்மையான பறவை காகம்தானே?” என்று அண்ணா எழுப்பிய கேள்விகள் இந்தித் திணிப்பிற்கு எதிரான உணர்வை மேலும் தீவிரப்படுத்தின.
ஜனவரி 26, 1965 நெருங்க நெருங்க தமிழகம் இந்தித் திணிப்பை எதிர்கொள்ள ஆயத்தமானது. 1965ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 25ஆம் நாளை ‘துக்க தினமாக’ அறிவித்து, போராட்டத்திற்கு அழைப்புவிடுத்தது தி.மு.க. அதன்நீட்சியாக தமிழகம் போராட்டக் களத்திற்கு அணியமானது. “தமிழக மாணவர்கள் இந்தி எதிர்ப்புச் சங்கம்” என்ற அமைப்பு 18 நபர்களைக்கொண்டு உருவாகி, பலம்பெற்ற மாணவர் அமைப்பாக மாறியது. சென்னை பல்கலைக்கழகமும், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகமும் கால வரையின்று மூடப்பட்டன. ஜனவரின் 25இல் இந்திக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து சென்ற போராட்டக்காரர்களுக்கும், காங்கிரஸ்காரர்களுக்கும் இடையே மதுரையில் நிகழ்ந்த வாக்குவாதம் பெரும் கலவரமாக உருவெடுத்தது. அஞ்சல் நிலையங்கள் முற்றுகையிடப்பட்டன. போலீஸ் மீது தாக்குதல்கள் நடத்தப்பட்டன. இந்தி எழுத்துகள் தார் பூசி அழிக்கப்பட்டன. இந்தி புத்தகங்களும், இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் 17வது பிரிவின் சட்ட நகலையும் மாணவர்கள் எரித்தனர். ரயில்கள் மறிக்கப்பட்டன. அண்ணா, கலைஞர் உள்ளிட்ட முக்கியத் தலைவர்களும், ஏராளமான தி.மு.க. தொண்டர்களும் கைது செய்யப்பட்டனர். போராட்டக்காரர்களை அடக்க போலீஸ் மற்றும் துணை ராணுவத்தினரைப் பயன்படுத்தியது பக்தவச்சலத்தின் தலைமையிலான அரசு. இதனால் ஆங்காங்கே மக்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடுகளும் நடைபெற்று நிலைமையை பூதாகரமாக்கின.
ஜனவரி 25 அன்று “ஏய் தமிழே நீ வாழ நான் துடிதுடித்துச் சாகிறேன்” என்று எழுதி வைத்துவிட்டு தன்னுயிரை ஈகம் செய்தார் கீழப்பழூர் சின்னச்சாமி. இவரை அடுத்து கோடம்பாக்கம் சிவலிங்கம் உயிரைத் துறந்தார். மாணவர்களான ராஜேந்திரனும், சிவலிங்கமும் போலீஸாரால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட செய்தி பரவியது. உயிர்பலி இத்தோடு நிற்கவில்லை. “சாரங்கபாணி, சிவலிங்கம், வீரப்பன், முத்து மற்றும் அரங்கநாதன்” ஆகியோர் தங்கள் மீது பெட்ரோல் ஊற்றிக்கொண்டு தற்கொலை செய்துகொண்டனர். “தண்டாயுதபாணி, சண்முகம் மற்றும் முத்து” ஆகிய மூவர் விசமருந்தி மரணமடைந்தார்கள்.
மேலும் போலீஸின் துப்பாக்கிச் சூட்டிற்கு மட்டும் 70 பேர் இறந்ததாக அரசே அறிக்கை வெளியிட்டது. அதைத் தவிர்த்து கலவரங்களின்போதும், கணக்கில் வராததுமான உயிர்பலிகள் நூறைக் கடந்து இருக்கக்கூடும் என்கிற அச்சம் பரவலாக அப்போது எழுப்பப்பட்டிருக்கிறது. மேலும், காங்கிரஸ் கட்சிக்குள்ளிருந்தே இந்தித் திணிப்பிற்கு எதிராக குரல்கள் எழுந்தியிருக்கின்றன. இப்படியான நெருக்கடிகள் கழுத்தைச் சுற்றி வளைக்கவே வேறு வழியின்றி, இந்திய அரசின் அலுவல் மொழியாக ஆங்கிலமும் தொடரும் என்கிற சட்டத்தை இயற்றியது லால் பகதூர் சாஸ்திரியின் மத்திய அரசு. இப்படியாக இந்தித் திணிப்பிற்கு எதிரான இரண்டாவது போர் முடிவிற்கு வந்தது..mk 3 4
ஆக இந்தித் திணிப்பை வலுவாக எதிர்த்து நின்று தடுத்த பெருமை திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்திற்கு முழுமையாகக் கிடைத்தது. இந்தச் சூழலில் 1967ஆம் ஆண்டு பொதுத்தேர்தல் வந்ததும், அதில் தி.மு.க. 138 இடங்களில் வென்று, மார்ச் 6ஆம் தேதி பேரறிஞர் அண்ணா தமிழகத்தின் முதல் அமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றார். இந்தத் தேர்தலில் மூன்றாவது முறையாக சட்டமன்றத்தில் அடியெடுத்த வைத்த கலைஞர், கட்சியில் பொருளாளராகப் பதவி உயர்வைப் பெற்றதோடு, பொதுப்பணித்துறை அமைச்சராகவும் பொறுப்பேற்றார். இந்தத் தேர்தலில்தான் பரங்கிமலைத் தொகுதியில் போட்டியிட்டு சட்டமன்றத்திற்குள் முதன்முறையாக நுழைந்தார் எம்.ஜி.ஆர்.
அண்ணாவின் தலைமையில் அமைந்த தி.மு.க. அரசு மிக முக்கியமான சட்டங்களை இயற்றியது. அவற்றுள் தலையாயமானது “மெட்ராஸ் ஸ்டேட்” என்பதனை நீக்கி, “தமிழ்நாடு” என பெயர் சூட்டியதாகும். இது 1969, ஜனவரி 14 அன்று நிறைவேற்றப்பட்டது. அதன்பிறகு சடங்குகளின்று, சாதி மறுத்துத் திருமணம் புரிவர்களின் “சுயமரியாதைத் திருமணங்கள்” சட்டப்படி செல்லும் என்று அரசாணை பிறப்பித்தார். மேலும், இந்திய மாநிலங்கள் அதுவரை கடைப்பிடித்து வந்த மும்மொழிக் கொள்கையை தமிழகத்தில் ரத்து செய்த பேரறிஞர், தமிழக அரசின் மொழிக்கொள்கையாக இருமொழிக் கொள்கையை அறிவித்தார். அதன்படி ‘தமிழும், ஆங்கிலமும்’ மட்டுமே தமிழகத்தின் அலுவல் மொழியாக இருக்கும்படி சட்டம் இயற்றினார். இது இந்தியாவின் மற்ற மாநிலங்களையும், மத்திய அரசையும் உலுக்கிப் பார்த்தது. இந்தியா முழுவதும் இந்தி அலுவல் மொழியாக இருக்கும்பட்சத்தில், ‘இந்தியையும், ஆங்கிலத்தையும்’ மத்திய அரசு அலுவல் மொழியாக்கி இருக்கும்போது, தமிழகம் மட்டும் ‘இந்தியின் இடத்தில் தமிழை வைத்தது’ மிகப்பெரும் துணிச்சலான நடவடிக்கையாகப் பார்க்கப்பட்டது. இப்படித் தொடர்ந்து மாநில உரிமைகள், இன மீட்சிக்கான பாதைகள் என அரசமைத்த அண்ணாவின் ஆயுள் மிகச் சீக்கிரத்தில் முடிந்துபோனது நம் துரதிர்ஷ்டவசம் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்,
கடுமையான புற்று நோயால் பாதிக்கப்பட்ட பேரறிஞர் அண்ணா, பிப்ரவர் 3, 1969ஆம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார். அவருக்கான இறுதி மரியாதை செலுத்தும் கூட்டத்தில் லட்சக்கணக்கான மக்கள் கூடியதும், அது கின்னஸ் சாதனை புத்தகத்தில் இடம்பெற்றதும், அண்ணாவின் இழப்பு எத்தகையது என்பதை சிறிதளவேனும் நமக்கு உணர்த்துகின்றன.
தி.மு.க.விற்கு இது பெரும் இடியாக அமைந்தது என்றாலும், அண்ணாவிற்குப் பிறகு கலைஞர் உருவெடுத்தது மீண்டும் தி.மு.க.வை மட்டுமல்ல, திராவிட இயக்கத்தையே வலுவாக்கியது. அண்ணாவின் மறைவையொட்டி தி.மு.க.வில் சில சர்ச்சைகள் எழுந்தன. தலைவர் பதவியும், முதல்வர் பதவியும் கோஷ்டி பூசல்களால் தள்ளாடின. அந்தச் சூழலில் தந்தை பெரியார் தலையிட்டு கலைஞரை தி.மு.க.வின் அடுத்தகட்ட தலைமைப் பொறுப்பிற்குப் பரிந்துரைந்தார். அதன்படியே கலைஞரும் 1969 ஜூலை 26இல் தி.மு.க.வின் தலைவராகப் பொறுப்பேற்றுக்கொண்டார். அப்போதுதான் முதல்முறையாகத் தி.மு.க.வில் தலைவர் பதவி உண்டாக்கப்பட்டது.
தந்தை பெரியாரை தனது மானசீக தலைவராக பேரறிஞர் அண்ணா முன்மொழிந்தாலும், பெரியார் முன்வைத்த கடவுள் எதிர்ப்புக் கோட்பாட்டினை அண்ணா தேர்தல் பாதையில் புறக்கணித்தார். “ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் எனவும், கடவுளும் ஒன்றுதான் மனிதநேயமும் ஒன்றுதான்” எனவும் தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றிக்கொண்டார். ஆனால் தி.மு.க.வில் தலைவர் பதவியை முதன்முறையாக ஏற்றுக்கொண்ட கலைஞரோ, கடவுள் கோட்பாட்டில் பெரியாரின் வழியிலேயே நின்றார்.
1969இல் அண்ணாவின் மறைவையொட்டி, கலைஞர் முதலமைச்சர் ஆனார். ஆனால் இந்த ஆட்சி சில மாதங்களிலேயே கலைக்கப்பட்டது. இதனையடுத்து மீண்டும் ஜனவரி 3, 1971இல் நடைபெற்ற தேர்தலில் 184 தொகுதிகளில் வென்று தி.மு.க. மீண்டும் ஆட்சியைக் கைப்பற்றியது. கலைஞர் இரண்டாவது முறையாக முதலமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றார். இந்தக் காலகட்டம் தி.மு.க.வின் வரலாற்றில் இரண்டாவது பிளவை உண்டு பண்ணியது. தி.மு.க.வின் பொருளாளரான எம்.ஜி.ஆர். கலைஞருடன் ஏற்பட்ட கருத்து மோதலில் அக்டோபர் 17, 1972இல் “அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தை” உருவாக்கினார். இதற்குப் பிறகும் தொடர்ந்த கலைஞரின் அரசு மிக முக்கியமான சட்டங்களை நிறைவேற்றியது. அதில் பிரதானமானது ‘அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகர் ஆகலாம்’ என்கிற சட்டமாகும். மேலும் அரசு விழாக்களிலும், அரசு கல்விநிலையங்களிலும் ‘தமிழ்த் தாய் வாழ்த்து’ கட்டாயமாகப் பாடப்பட வேண்டும் என்கிற சட்டத்தையும் கலைஞர் தலைமையிலான அரசு சட்டமாக்கியது. இதன்மூலம் ‘இந்திய தேசிய கீதம்’ மட்டுமே ஒலித்த இடங்களில், தமிழ்த் தாய் வாழ்த்தும் சேர்ந்து ஒலித்தது. இது அண்ணாவின் இருமொழிக் கொள்கைத் திட்டத்திற்கு இணையானது என்றே குறிப்பிட வேண்டும்.
இதற்கு முந்தைய ஆட்சிக் காலத்தில், அதாவது 1969இல் கலைஞர் பதவியேற்றதும், ‘மத்திய அரசிற்கும் மாநில அரசுகளுக்குமான உறவைக் குறித்து ஆராய ஒரு குழு ஏற்படுத்தப்படும்’ என்று அறிவித்தார். அதன்படியே நீதிபதி ராஜமன்னார் குழுவும் அமைக்கப்பட்டது. இக்குழு 1971 மே 27இல், 383 பக்கங்களை தனது ஆய்வறிக்கையாக தமிழக அரசிடம் சமர்ப்பித்தது. அதன்படி, “மாநிலங்களுக்கும் சட்டம் இயற்றும் உரிமையை அளிக்க வேண்டும்; மாநிலங்களுக்கான வருவாய் அதிகரிக்கும் பொருட்டு வரிச் சீர்திருத்தம் செய்ய வேண்டும்; நெருக்கடி நிலையின்போது மாநில அரசையும் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும்; அரசியலமைப்பில் மாற்றம் செய்ய வேண்டுமெனில், மூன்றில் இரண்ட மடங்கு மாநில சட்டமன்றங்கள் அதை ஏற்க வேண்டு; மாநில அரசின் ஆலோசனைப்படியே ஆளுநர் நியமனம் நடைபெற வேண்டும்; மாநிலங்களவையில் அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் சமமான எண்ணிக்கை அளிக்கப்பட வேண்டும்” என்கிற தீர்மானங்களை ராஜமன்னார் குழுவின் அறிக்கையை முன்வைத்து இயற்றிய கலைஞர், அதைப் பிரதமர் இந்திரா காந்திக்கு அனுப்பி வைத்தார். அவரும் இதைப் பரிசீலிப்பதாகக் கூறினார்.mk 6
இதன்பிறகு இந்த முயற்சியை மத்திய அரசே பலமுறை செய்திருக்கிறது. மன்மோகன்சிங் ஆட்சியில்கூட மத்திய மாநில உறவுகள் குறித்த ஆய்வறிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டிருக்கின்றன. எனினும் ஒரு மாநிலத்தின் முதலமைச்சர் இவ்வளவு துணிச்சலாகச் செயல்பட்டது, தமிழ்நாட்டிற்கு மட்டுமே இன்றளவும் உரித்தானதாக இருக்கிறது. அதேபோல் கலைஞர் இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் ‘மாநிலங்களுக்கான தனி இலட்சினை பொருந்திய கொடி வேண்டும்’ என்கிற கோரிக்கையையும் முன்வைத்தார். அதில் ஆளுநர்களுக்குப் பதில் மாநில முதல்வர்கள் சுதந்திர தினத்தன்று கொடியேற்றும் உரிமையையும் சேர்த்தே கேட்டிருந்தார். அதன் நீட்சியாகவே மாநில முதல்வர்களுக்கு சுதந்திர தினத்தன்று கொடியேற்றும் உரிமையை அளித்தது மத்திய அரசு.
இப்படித் தொடர்ச்சியாக மத்திய அரசின் அதிகாரப் போக்குகளை நீர்த்துப் போகச் செய்த திராவிட இயக்கத்திற்கு சொற்களில் அடக்கவியலாத இழப்பையும், கலக்கத்தையும் ஏற்படுத்தியது தந்தை பெரியாரின் மறைவு. திராவிட இயக்கத்தின் தளகர்த்தாவான பெரியார் டிசம்பர் 24, 1973இல் மரணமடைந்தார். ஆனாலும் அவர் உதிரம் சிந்தி, மூத்திரச் சட்டியுடன் மேடையேறிப் பேசிப் போராடிய சமூகநீதிக்கான தளத்தை, கலைஞர் தொடர்ந்தார்.
1974 ஏப்ரல் 20ஆம் தேதி “மத்தியில் கூட்டாச்சி; மாநிலத்தில்ச் சுயாட்சி” என்கிற முழக்கத்தை முன்வைத்து ‘மாநில சுயாட்சி’ கோரும் தீர்மானத்தை சட்டமன்றத்தில் நிறைவேற்றினார் கலைஞர். இது இந்தியாவின் பிற மாநிலங்களை விழி தூக்க வைத்தன. மத்திய அரசிற்கு இது எரிச்சலைத் தந்தது. இந்நிலையில் 1975 ஜுன் 25இல் கொண்டு வந்த ‘அவசரநிலைப் பிரகடனம்’ மூலம் கலைஞரின் ஆட்சியை அசைத்துப் பார்த்தார் இந்திரா காந்தி. ஆனால் கலைஞரோ அதற்கு இசைந்துகொடுக்காமல், மேற்கொண்டு அவசரநிலைப் பிரகடனத்தை மிகக்கடுமையாக எதிர்த்துப் பேசினார். கூட்டங்கள் போட்டார். இதன்விளைவாக ஜனவரி 31, 1976இல் தி.மு.க.வின் ஆட்சியைக் கலைத்தார் பிரதமர் இந்திரா காந்தி. ஆனாலும் கலைஞரும் சளைக்காமல், மத்திய அரசை எதிர்த்துக் களம் கண்டார். இதில் தி.மு.க.வின் முக்கியத் தலைவர்கள் கைதிற்குள்ளாகினர். அதில் தி.மு.க.வின் இன்றைய தலைவரான மு.க.ஸ்டாலினும் அடக்கமாவார்.
இதன்பிறகு நெருக்கடி நிலை தளர்த்தப்பட்டதையடுத்து, தமிழகத்திற்கு ஆறாவது பொதுத்தேர்தல் ஜூலை 1977இல் நடத்தப்பட்டது. இதில் எம்.ஜி.ஆர் தலைமையிலான அ.தி.மு.க. அதிக இடங்களைக் கைப்பற்றி, தமிழகத்தில் முதல்முறையாக ஆட்சியைப் பிடித்தது. எம்.ஜி.ஆர் தமிழகத்தின் முதலமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றார். இதிலிருந்து எம்.ஜி.ஆர். இறக்கும்வரை, அதாவது டிசம்பர் 27, 1987 வரையிலும் எம்.ஜி.ஆர்.தான் தமிழகத்தின் முதல்வராக நீடித்தார். கிட்டத்தட்ட 13 ஆண்டுகள் தொடர்ச்சியாக அவர் முதலமைச்சர் பதவியை வகித்தார். எனவே இந்த 13 ஆண்டுகளை திராவிட இயக்கத்தின் ஆட்சிக் காலமாக எடுத்துக்கொள்ள இயலாது. ஏனெனில் திராவிடத்தின் பெயரால் எம்.ஜி.ஆர். கட்சி நடத்தியிருந்தாலும், அது திராவிட இயக்கத்தின் கோட்பாடுகளில் தன்னை இணைத்துக்கொள்ளவே இல்லை. ஆனாலும் ஒன்றிரண்டு மட்டும் திராவிட இயக்க மரபோடு ஒத்துப்போயின. அதிலொன்று, நீதிக்கட்சியின் தலைவராக சர் பிட்டி தியாகராய் இருந்தபோது 1912இல் சென்னையின் பள்ளிகளில் இலவச மதிய உணவை அளித்தார். அது காமராஜர் காலத்தில் தமிழகம் முழுமைக்கும் மேம்படுத்தப்பட்டது. இந்தத் திட்டத்தை இன்னும் கூடுதலாகக் கவனம் எடுத்துக்கொண்டு எம்.ஜி.ஆர். விரிவுபடுத்தியதைக் கூறலாம். அதேசமயம் எம்.ஜி.ஆருக்குப் பிறகான கலைஞரின் அரசில் சாப்பாட்டுடன் முட்டையும் சேர்த்து வழங்கப்பட்டது என்பதையும் கவனத்தில் நிறுத்தவேண்டும். அடுத்ததாக தமிழகத் தெருக்களின் பெயர்களில் இருக்கும் சாதிப் பெயர்களை நீக்கும்படி எம்.ஜி.ஆர். அரசு சட்டம் பிறப்பித்ததைச் சொல்லலாம். இது திராவிடர் கழகத்தில் இருப்பவர்கள் தங்களது பெயருக்குப் பின்பு சாதிப் பெயர்களை போடக்கூடாது என்கிற பெரியாரின் அறிவிப்பிற்கு இணையானதாகே கருத வேண்டும். இவற்றைக் கடந்து எம்.ஜி.ஆரின் ஆட்சியை திராவிட இயக்கத்தின் தொடர்ச்சியாக எங்குமே காண முடியாது.
எம்.ஜி.ஆரின் மறைவிற்குப் பிறகு பல்வேறு குழப்பங்கள் ஏற்பட்டது. அவருடைய மனைவியான ஜானகி சில மாதங்கள் முதலமைச்சராகப் பொறுப்பில் இருந்தார். பின்னர் கட்சியின் பொதுச்செயலாளராக ஜெயலலிதா தேர்வானார். இதற்கு அடுத்த கட்டமாக 1989 ஜனவரியில் தமிழகத்தின் பொதுத்தேர்தல் வந்தது. இதில் தி.மு.க. 150 இடங்களில் வெற்றி பெற்று மீண்டும் ஆட்சியைப் பிடித்தது. கலைஞர் மூன்றாவது முறையாக முதலமைச்சரானார். ஆனால் இந்த ஆட்சியும் முழுமையாக ஐந்தாண்டுகள் நீடிக்கவில்லை. இலங்கையில் ‘தனி ஈழம்’ கேட்டு ஆயுதப் போராட்டம் நடத்திக்கொண்டிருந்த, ‘தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளுக்கு’ ஆதரவு அளித்ததாகவும், விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பினருக்கு தமிழகத்தில் அடைக்கலம் கொடுத்ததாகவும் தி.மு.க.வை நோக்கி சுப்பிரமணிய சுவாமி, ஜெயலலிதா உள்ளிட்டவர்கள் கடுமையாக விமர்சனத்தை முன்வைத்தனர். மேலும் காங்கிரஸுடன் ஜெயலலிதா நெருக்கம் கொண்டார். மத்தியில் அமைந்த வி.பி.சிங் அரசு பெரும்பான்மை இல்லாமல் இருந்தது. இந்தச் சூழலைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு தொடர்ந்து அழுத்தம் கொடுத்ததினால், ஜனவரி 1991இல் தி.மு.க.வின் அரசு கலைக்கப்பட்டு குடியரசுத் தலைவர் ஆட்சி அமலுக்கு வந்தது. இத்தருணத்தில் இந்தியாவின் முன்னாள் பிரதமரான ராஜீவ் காந்தி நாடாளுமன்றத்துக்கான தேர்தல் பிரச்சாரத்திற்காக தமிழகம் வந்தபோது, மே 21, 1991இல் படுகொலை செய்யப்படுகிறார். இதன்விளைவாக ஜூன் 1991இல் நடைபெற்ற தமிழகத் தேர்தலில் காங்கிரஸுடன் கூட்டணி அமைத்த ஜெயலலிதா தமிழகத்தின் முதலமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றார். அப்படிப் பொறுப்பேற்ற அவர் 1991 முதல் 1996 வரை முழுமையான ஐந்தாண்டுகளை ஆட்சி புரிந்தார்.
இதன்பிறகு மீண்டும் கலைஞர் 1996இல் வென்றதும், அதனையடுத்து ஜெயலலிதா 2001இல் வென்றதும், அதற்கும் அடுத்து ஐந்தாவது முறையாக கலைஞர் 2006இல் தமிழகத்தின் முதலமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றதையும், பின்னர் 2011இல் இருந்து இன்றளவும் அ.தி.மு.க. தமிழகத்தின் ஆட்சிப் பொறுப்பில் இருப்பதும் மிக அண்மைக்கால வரலாறுகள் என்பதால் நாம் பரவலாக இவற்றை அறிந்தே வைத்திருப்போம்.mk 7
இதில் 1996 முதல் 2001 வரையிலும், 2006 முதல் 2011 வரையிலுமான கலைஞரின் ஆட்சியில் செயல்படுத்திய நிறைய சமூகநீதி சார்ந்த நடவடிக்கைகள் கவனிக்கத்தக்கவை. சேதுசமுத்திரக் கால்வாய் திட்டத்தைப் போட்டது; பெண்களுக்கு வாக்குரிமை என்று நீதிக்கட்சியின் ஆட்சியில் நிறைவேற்றப்பட்டத் திட்டத்தை புணரமைத்து “பெண்களுக்குச் சொத்துரிமையை” அளித்தது; தமிழகமெங்கும் புதிய பாலங்களைக் கட்டியது; 50க்கும் மேற்பட்ட அணைகளைக் கட்டியது; கல்வி வேலை வாய்ப்பில் இந்தியாவிலேயே தமிழகத்தில் மட்டும் 69 சதவீத இடஒதுக்கீட்டை ஏற்படுத்தியது; மதச்சிறுபான்மையினருக்கு இடஒதுக்கீடு கொடுத்தது; சுடுகாட்டின் வெட்டியான் வேலையைச் செய்பவர்களை அரசுப் பணியாளர்கள் ஆக்கியது; எல்லாச் சமூகத்தினரும் இணைந்து வாழும் பெரியார் சமத்துவபுரங்களை உருவாக்கியது; தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு முதுகலைப் பட்டப் படிப்பு வரை கட்டணங்களை ரத்து செய்தது; விவசாயிகளின் வங்கிக் கடனை ரத்து செய்து இலவச மின்சாரம் அளித்தது; பொறியியல் கல்லூரி மாணவர்களின் கடனை ரத்து செய்தது; இலவச வண்ணத் தொலைக்காட்சிப் பெட்டியைக் கொடுத்தது; 7000 கோடி கூட்டுறவு விவசாயக் கடனைத் தள்ளுபடி செய்தது; உழவர் சந்தைகளை அமைத்தது; குடிசை மாற்று வாரியத்தை உண்டாக்கியது; கை ரிக்‌ஷாவை ஒழித்தது; அரவாணிகள் என்ற சொல்லை நீக்கி மூன்றாம் பாலினத்தவராக அவர்களை அங்கீகரித்தது; திருநங்கையர் என்ற சொல்லை உருவாக்கியது; அவர்களுக்கு அரசு வேலைவாய்ப்பில் இடமளித்தது; நாகம்மையார் பெயரிலான ஏழை மகளிருக்கு இலவசப் பட்டப் படிப்புத் திட்டம்; முத்துலட்சுமி ரெட்டி மகப்பேறு உதவித் திட்டம்; மூவலூர் இராமாமிர்தம் பெயரிலான திருமண உதவித் தொகைத் திட்டம்; ஆதரவற்றப் பெண்களுக்கான திருமண உதவித் தொகை அளிக்கும் அன்னை தெரஸா திட்டம்; ஈ.வெ.ரா. மணியம்மையார் பெயரில் விதவைத் தாயின் மகளுக்கான திருமண உதவித் திட்டம்; சாதி மறுப்புத் திருமணம் புரியும் பெண்களுக்கு தங்கம் அளிக்கு திட்டம்; அரசு வேலை வாய்ப்பில் பெண்களுக்கென 30 சதவீத இடஒதுக்கீடு அளித்தது; உள்ளாட்சித் தேர்தல்களில் 33 சதவீதத்தை பெண்களுக்கு ஒதுக்கியது; காவி கொடி பறக்கும் கன்னியாகுமரியில் ஆதித்தமிழரான வள்ளுவருக்கு பிரம்மாண்ட சிலை எழுப்பியது; பெரியார் அண்ணா காமராஜர் போன்ற முன்னோடித் தலைவர்களின் பெயர்களை தமிழமெங்கும் நிறுவியது; தமிழுக்கு உயர்தனிச் செம்மொழி அந்தஸ்த்தைப் பெற்றுத் தந்து, அதற்கென நினைவுப் பூங்காக்களை அமைத்தது; தமிழ்ப் புத்தாண்டை ‘தை முதல் நாள்’ என்று மாற்றியது; உயிர் காக்கும் இலவசக் காப்பீட்டுத் திட்டங்களை ஏற்படுத்தியது; தகவல் தொழில்நுட்பத் துறையில் தமிழகம் தடம் பதிக்க டைடல் பூங்காவைத் திறந்தது; பேருந்துகளிலும் அரசு அலுவலகங்களிலும் திருக்குறளை எழுதி வைக்க உத்தரவிட்டது” என கலைஞரின் ஆட்சிக் காலத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட சமூகநீதி நடவடிக்கை நீண்டுகொண்டே செல்கின்றன. சுருக்கமாகச் சொன்னால் பெரியாரின் கொள்கைகளுக்கு பெருமளவில் சட்ட வடிவத்தை உண்டாக்கிக் கொடுத்திருக்கிறார் கலைஞர்.
கலைஞர் திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தையும், அதன் வழியாக திராவிடக் கருத்தியலின்படியான ஆட்சியையும் இங்கு பாதுகாத்திட எண்ணற்ற சோதனைகளைச் சந்தித்திருக்கிறார். அதில் எம்.ஜி.ஆரின் பிரிவு முக்கியமானது என்றால், அதே அளவில் வைகோவின் பிரிவும் முக்கியமானதாகும். இது தி.மு.க. கண்ட மூன்றாம் பிளவு. 1993 அக்டோபர் 11இல் தி.மு.க.வில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட வைகோ, மே 6, 1994இல் மறுமலர்ச்சி திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தை உருவாக்கினார். பின்னர் 1999ஆம் ஆண்டின் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் தி.மு.க. உடன் வைகோ கூட்டணியை அமைத்துக்கொண்டார். அதனால் அது அ.தி.மு.க. போன்றதொரு நேரெதிர் கட்சியாக தி.மு.க.விற்கு அமைந்துவிடவில்லை. இருப்பினும் “நெருப்பாற்றில் நீந்தி தி.மு.க.வை கட்டிக் காப்பாற்றினார் கலைஞர்” என்கிற சொல் அவ்வளவு உண்மையானது என்பதை வரலாற்றைப் பின்னோக்கிப் பார்ப்பவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
13 முறை தமிழகத்தின் சட்டமன்ற உறுப்பினராக, ஐந்து முறை தமிழகத்தின் முதலமைச்சராக, ஆறு முறை தமிழகத்தின் எதிர்கட்சித் தலைவராக, அரை நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக தமிழக எல்லையைக் கடந்து இந்திய அரசியலின் தனிப்பெரும் ஆளுமையாக, தி.மு.க.வின் அரைநூற்றாண்டு கால தலைவராக, 75 ஆண்டுகளைக் கடந்த முரசொலி இதழின் ஆசிரியராக, சட்டமன்றத்தில் 60 ஆண்டுகளைக் கண்ட தனிப்பெரும் சாதனையாளராக என என்னவென்னவாகவோ இருந்த கலைஞரை ஆகஸ்டு 7, 2018இல் இயற்கை அரவணைத்துக்கொண்டது. கிட்டத்தட்ட நூற்றாண்டுகளைக் கடந்த திராவிட இயக்கத்தின், அரை நூற்றாண்டுகால வரலாறை நாம் இன்று இழந்திருக்கிறோம்.
இனி திராவிட இயக்கத்தின் நிலை என்ன? பெரியார் அண்ணா காலத்திலான திராவிட இயக்கக் கருத்தியல்கள் அரை உயிரில் ஊசலாடிக்கொண்டிருக்கும் சூழலில், தி.மு.க.வின் அடுத்த கட்ட நகர்வு எப்படி இருக்கப்போகிறது? தி.மு.க.வின் இரண்டாவது தலைவராகப் பொறுப்பேற்றிருக்கும் தமிழகத்தின் எதிர்க்கட்சித் தலைவரான மு.க.ஸ்டாலின் “இந்தியா முழுமைக்கும் காவி வண்ணம் அடிக்கும் மோடி அரசுக்கு பாடம் புகட்டுவோம்” என்று பேசியது தொடருமா? அப்படியான அவரின் பேச்சு இந்துத்துவவாதிகளையும் சாதியவாதிகளையும் எதிர்த்து நிற்குமா? தமிழகத்தில் நடைபெற்றுக்கொண்டிருக்கும் மத்திய அரசின் அடிமை ஆட்சியை நீக்கி, தமிழகத்தில் சுயாட்சியை நிலைபெற வைக்குமா? என்கிற எண்ணற்ற கேள்விகள் ஒருபுறமிருக்க, திராவிடக் கட்சிகள் தமிழர்களை ஏமாற்றிவிட்டன என்று கிளம்பியிருக்கிற இளைஞர் கூட்டம் இங்கு ‘தமிழ் தேசியத்தை உருவாக்குவார்களா அல்லது பார்ப்பன பனியா கும்பல்களிடம் ஏமாற்றப்பட்டு தமிழகத்தைக் காவு கொடுத்துவிடுவார்களா? என்கிற அச்சம் இன்னொரு பக்கம் உருவாகிக்கொண்டிருக்கிறது.
கடந்த காலத் தவறுகளில் இருந்து பாடம் கற்றுக்கொண்டோம், மீண்டும் அவை நடக்காது என்று பேட்டியளித்த ஸ்டாலின் ஈழம், தமிழர்கள் மீது திணிக்கப்படும் அழிப்புப் பொருளாதாரத் திட்டங்கள், நதி நீர் பிரச்சினை, விவசாயிகள் பிரச்சினை, நீட் தேர்வு இப்படி எண்ணற்ற தமிழகத்தின் வாழ்வுசார் உணர்வுசார் சிக்கல்களில் நேர்மறையான முடிவுகளை எடுத்து, அதேசமயம் தமிழின்பால் கிளம்பியிருக்கும் புதிய இளைஞர் கூட்டத்தை அரவணைத்துக் கொண்டுபோனால் மட்டுமே எதிர்காலத்தில் திராவிட இயக்க ஆட்சி நீடிக்கும். அப்படி இல்லாமல் போனால் ஸ்டாலினின் ஆட்சியும் திராவிட ஆட்சிக்குள் வராது. எம்.ஜி.ஆர். ஜெயலலிதா போன்றவர்களின் தேர்தல் வெற்றியை ஒட்டிய ஆட்சி என்பதாகவே அது அமைந்துவிடும்.
- பழனி ஷஹான்

Write on சனிக்கிழமை, 20 அக்டோபர் 2018

தங்கள் நாட்டில் எச்.ஐ.வி நோய்த் தொற்று மற்றும் எய்ட்ஸ் நோயுடன் வாழ்பவர்களின் எண்ணிக்கை 14% அதிகரித்துள்ளதாக சீனா கூறியுள்ளது. சீனாவில் எச்.ஐ.வி - எய்ட்ஸ் பாதிப்புக்கு உள்ளாகியுள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை 8,20,000 என்று அந்நாட்டு சுகாதார அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர். 2018ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் மட்டும் 40,000 பேருக்கு புதிதாக எய்ட்ஸ் நோய் ஏற்பட்டுள்ளது.
கடந்த காலங்களில் நோய்த் தொற்று உள்ள ரத்தத்தை முறையாகப் பரிசோதனை செய்யாமல் உடலில் செலுத்தப்படுவதால் எய்ட்ஸ் பரவுவது அதிகமாக இருந்தது. ஆனால், தற்போது ஏற்பட்டுள்ள பாதிப்புகளுக்கு பாதுகாப்பற்ற உடலுறவே முக்கியக் காரணம் என்று தெரிவிக்கட்டுள்ளது. ஆண்டுதோறும் சராசரியாக சீனாவில் எய்ட்ஸ் நோயுள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது.
சீனாவில் ஒரு பாலுறவினர் மற்றும் பிற பாலின சிறுபான்மையினர் ஆகியோருக்கு பாலுறவு மூலம் எச்.ஐ.வி மற்றும் எய்ட்ஸ் பரவுவது முக்கியப் பிரச்சனையாக உள்ளது. அங்கு 1997ஆம் ஆண்டே ஒருபாலுறவு குற்றமில்லை என்று அறிவிக்கப்பட்டது.
-பி.பி.சி

Write on சனிக்கிழமை, 20 அக்டோபர் 2018

                                                                                                                                                                                                         தாழை மதியவன்
இராமநாதபுர மாவட்டத்தில் தொண்டித் துறை முகத்தின் தெற்கே ஒரு கல் தொலைவில் உள்ள மீன்பிடிக் கிராமம் நம்புதாழை.இதன் பூர்வீகப் பெயர் நம்பூந்தாழை. நறும்பூந்தாழை என்பதே மருவியுள்ளதாக ஆய்வாளர் கள் கூறுகின்றனர். “இங்கு தாழை பூத்துக் குலுங்கியதால், இது நல்ல பூந்தாழை எனப் பெயர் பெற்று அதுவே நம்புதாளை என்று மருவிற்று’’ என இஸ்லாமியக் கலைக் களஞ்சியம் பேசுகிறது.
இராமநாதபுர சேதுபதிகளின் ஆவணங்களி லும், முகவை ஆய்வாளர் டாக்டர் எஸ்.எம்.கமால் எழுதிய ‘முஸ்லிம்களும் தமிழகமும்’ எனும் நூலிலும் கச்சத் தீவு பற்றிய வரலாற்றுப் பதிவுகளிலும் ‘நம்புதாழை’ பதிவாகியுள்ளது.
தாழங்குடா, தாழங்குப்பம், தாழையூத்து, பூந்தாழை, தழுதாழை எனப் பல ஊர்கள் தாழையை அடிப்படையாகக் கொண்டு உள்ளன. அவற்றைப் போலவே நம்புதாழையும். தொண்டித்துறை முகத்தின் தென் பகுதியே நம்புதாழை. தொண்டியின் தெற்கிலுள்ள ஓடாவித் தெரு, மீனவர் தெருக்களின் நீட்சியே நம்புதாழை. இரு கிராமங்களுக்கு இடையே இரு சிற்றாறுகள் பாய்ந்து ஊரைப் பிரிக்கிறது.
தொண்டித் துறைமுகத்தின் தொடர்ச்சியாகவே நம்புதாழையின் முத்துபஜாரும் பன்னாட்டார் தெருவும் விளங்குகின்றன. முத்துக்கள் சந்தைப்படுத்தப்பட்ட பகுதி முத்துபஜார் என இன்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பல வெளிநாட்டவரும் வந்து இருந்து வாழ்ந்த பகுதி பன்னாட்டார் தெரு. இரு ஊர்களையும் இணைக்க மூன்று பாதை கள் உள்ளன. ஒன்று கடலோரப் பாதை, இரண்டு தோப்புகள் வழியாகத் தொடரும் பாதை, மூன்று மிகப் பிரபலமான கிழக்குக் கடற்கரைச் சாலை, மூன்றாவதாகவுள்ள பழைய சாலையின் பழைய பெயர் சேது ரஸ்தா. இது இராமநாதபுரம் வரை சென்று ராமேஸ்வரமும் தெற்கில் நீண்டு சென்று குமரி முனையையும் அடைகின்றது.
நம்புதாழையின் வடக்கு எல்லையில் உள்ள புதிய பள்ளி மஸ்ஜித் கூபா. ஊருக்கு உள்ளே மேற்கில் மஸ்ஜித் தஃவா கிழக்கில் பலாஹ் என மொத்தம் மூன்று பள்ளிவாசல்கள் உள்ளன. இங்கு சிறிய பெரிய தர்காக்கள் நான்கு உள்ளன. மஸ்தான் சாகிபு, ஷைகு சாகிபு, வெள்ளை லெப்பை அப்பா, மலையாளத்தார் அப்பா ஆகிய இறைநேசர்களின் அடக்கத்தலங்கள் இவை. மலையாள அப்பா பெயர் சேகு அப்துல் காதர் வலி. இங்கேயுள்ள சகோதரர்கள் பல்வேறு காலகட்டங்களின் பல சங்கங்களை நிறுவியுள் ளனர். 1922 - இல் மஜ்மவுல் முஸ்லிமீன், 1925 இல் ஹிதாயா சங்கம், 1932 - இல் நஜாத்துல் முஸ்லிமீன், 1950 களில் பூரண சந்திரன் புட்பால் கிளப், 1960 - களில் ஹாஜஹான் கல்விக் கழகம், மாணவர் மன்றம், நம்புதாழை முற்போக்கு இளைஞர் மன்றம், 1992 - இல் ஸபீலுல் உலமா, இஸ்லாமிய இளந்தென்றல், சென்னை வாழ் முஸ்லிம்கள் நல அமைப்பு என நம்புதாழை மக்களின் நலத்தைப் பேணிட பல அமைப்புகள் உருவானாலும் மூன்று அமைப்புகளே தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன.
1992இல் நம்புதாழை வந்த கீழக்கரை பல்லாக்கு வலியுல்லாஹ் அமைத்த ஹிதாயா சங்கம் ஆண்டு தோறும் அன்னாருக்கு விழா கொண் டாடி சிறப்பான விருந்தளித்து தொய்வின்றி செயல்பட்டு வருகிறது. மார்க்கத்தை முன் னெடுத்து செயல்படும் ஸபீலுல் உலமா மதரஸாக்களை உருவாக்கி ஏறத்தாழ நூறு உலமாக்களை உறுப்பினராகக் கொண்டு இயங்கி வருகிறது. இந்த இரு அமைப்புகளோடு சென்னை வாழ் நம்புதாழை மக்கள் நலச் சங்கம் சென்னையில் பதினைந்து ஆண்டுகளாக பாடாற்றி வருகிறது.
பன்னாட்டார் தெரு, முத்து பஜார் ஆகிய இடங்கள் சில சங்கதிகளைக் கூறுவது போல மேலும் சில இடங்கள் பழைய சங்கதிகளைக் கூறுகின்றன. ‘பாவோடி’ எனும் ஊரின் மையப் பகுதி. இங்கு நெசவுத் தொழில் இருந்தது பற்றிக் கூறுகிறது. ‘புகையிலைக் கொல்லை’ எனும் பகுதி இங்கு புகையிலைப் பயிரிட்டக் கதையைக் கூறுகிறது. ‘சோனகர்தெரு’ அரபு வம்சா வழியினர் வாழ்ந்த பகுதி எனக் கட்டியம் கூறுகிறது. ‘தைக்கா’ முந்தைய காலத்தில் ஊரில் முஹர்ரம் பண்டிகை கொண்டாடிய வரலாற்றைக் கூறுகிறது. ‘உதுமான் ஜப்பார் கப்ர்ஸ்தான்’ இவ்வூரின் பூர்வகுடிகளான தெக்கத்தி உதுமான்- ஜப்பார் (தெ.உ) வந்து வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து இன்றும் பேர் சொல்லி வாழ்வதை பறைசாற்றுகிறது. ‘பல்லாக்கு வலியுல்லாஹ் வளாகம்’- வலியுல்லாஹ் 1925 - இல் வருகை தந்து ஊரைத் தத்தெடுத் ததையும் அத் தத்தெடுப்பு தொடர்வதையும் உரைக்கிறது.
தெக்கத்தி உதுமான் குடும்பத்தார் தெற்கிலி ருந்து நம்புதாழை வந்து குடியேறியது போல் பல குடும்பங்களும் இங்கு குடியேறியவையே. முத்திக்கிலும் இருந்து வந்து குடியேறியவர் களின் வரலாறு சுவையானவை. பெரும்பாலும் இவர்கள் இங்கு கிடைத்திட்ட மீன்களைப் பிடிக்கவோ சுவைக்கவோ வந்தவர்கள். கிழக்கு கடலோரத்திலுள்ள மிக முக்கியமான மீனவக் கிராமம் நம்புதாழை. இராமநாத புரத்தில் நடக்கும் வாரச் சந்தையில் விற்கப் படும் கருவாடுகளுக்கு மொத்தப் பெயர்கள் இரண்டு. ஒன்று ராமேஸ்வர கருவாடு, இரண்டு நம்புதாழைக் கருவாடு. நம்புதாழைக் கருவாடு நன்கு காய்ந்து மஞ்சள் பூசி சிரிக்கும். இராமேஸ்வரக் கருவாடு ஈரமுடன், ஈனஸ்வரத்தில் இருக்கும்.
பெரும்பாலான ஊர்களில் குடும்பங்களைக் கண்டறிய குடும்பப் பெயர்கள் இருப்பது போல் நம்புதாழையிலும் பல பெயர்கள் உள்ளன. அவற்றில் காரணப் பெயர் காரியப் பெயர், விலாசங்களைத் தாண்டி ஊர்ப் பெயர் களே அதிகமாக இருக்கும்.தோப்புத்துறை, முத்துப்பேட்டை, அதிராம்பட்டினம், அம்மாபட்டினம், கோட்டைப் பட்டினம், பொம்பேத்தி, அஞ்சங்குடி, அஞ்சுக்கோட்டை, ஆனந்தூர், இருமதி, இடைக் காட்டூர் வட்டானம், கவலை வென்றான், கமுதி, காக்கூர், குஞ்சங்குளம், கீழக்கரை, சித்தார் கோட்டை, பாசிப்பட்டினம், மாவூர், வல்லம், வலசைப்பட்டினம், வெண்ணத்தூர், திருப் பாலைக்குடி, வெள்ளையபுரம் என உள்ளூர் பெயர்களோடு கொழும்பு, மட்டக் கொழும்பு, கண்டி என அயல்நாட்டு ஊர்ப்பெயர்களைக் கொண்ட குடும்பங்கள் காலாதிகாலமாக வாழ்ந்து வருகின்றன.nambuthalai 7
வணிகர்களும் உழைப்பாளிகளும் கல்வியாளர்களும் வழிவழியாய் வாழ்ந்து வரும் நம்பு தாழை ஆன்மீக மேதைகளின் ஊருமாகும். மௌலானா மௌலவி ஷைகு அப்துல் காதிர் ஆலிம் சாகிபு 1885இல் நம்புதாழையில் பிறந்தார். தொண்டியிலுள்ள மத்ரஸத்துல் இஸ்லாமியாவில் மௌலவி நெய்னா முகம்மது ஆலிம் சாகிபிடம் மார்க்கக் கல்விபயின்றார். ஆலிமாகிய நம்புதாழை பேராசான் அதிராம்பட்டினம், தொண்டி, கீழக்கரை, பண்டார வடை ஆகிய ஊர்களில் ஆசிரியப் பணி புரிந்தார். பண்டாரவடையில் பணியாற்றிய போது கிலாஃபத் இயக்கத்தில் முக்கியப் பிரமுகராய் விளங்கிய மௌலானா 12.11.1920இல் மேலப்பள்ளிவாசல் சதுக்கத்தில் நடந்த கூட்டத்திற்கு தலைமை வகித்தார். 1500 பேர்களுக்கு மேல் கூடியிருந்த கூட்டத்தில் திருவாளர்கள் அனுமந்தராவ், ராமச் சத்திர செட்டியார், திருவையாறு, சி.சுப்ரமணிய முதலியாரோடு ஷனாப்கள் ஆ.அப்துல் மஜீது சாகிப், எச்.முகம்மது இபுறாகீம், கோ.அ.பக்கீர் முகம்மது சாகிப் போன்றோரும் கலந்து கொண்டு உரையாற்றினர். (‘சுதேசமித்திரன்’ வெளியிட்ட செய்தியைத் தருபவர் வரலாற்று ஆய்வாளர் செ.திவான் - நூல் : விடுதலைப் போரில் தமிழக முஸ்லிம்கள்) மௌலவி அவர்கள் அரபு இலக்கியத்தில் சிறந்த புலமை பெற்றிருந்தார். அவர் அல்லகாத், மகாமாத் ஆகிய நூல்களைப் பயிற்று விக்கும்போது கூட ஒரு முறையேனும் அகராதியை எடுத்துப் பார்த்ததில்லை. கி.பி.1947 மற்றும் 1948 இல் மௌலவி அவர்கள் சென்னைப் பல்கலைக் கழக அரபி -உர்து பார்ஸிப் பிரிவின் தூண்டுதலின் பேரில் அரபி - தமிழ் அகராதி ஒன்றைத் தயாரித்தார். (இஸ்லாமியக் கலைக் களஞ்சியம் பாகம் : 4) பல்லாக்கு வலியுல்லாஹ்வால் மதிக்கப்பட்ட மௌலானா 1955இல் நம்புதாழையில் காலமானார். இவருடைய புதல்வர்களில் ஒருவர் அன்புக்குரிய ராஜ்முகம்மது. பேரர்களில் ஒருவர் ‘சொக்கரா’ அக்பரலி.
ஆலிம்களும் மார்க்க மேதைகளும் உலா வரும் நம்புதாழையில் முத்துபஜார் வீதியில் சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய கால கட்டத்தில் குப்பை ராவுத்தர் - மீரா நாச்சியார் தம்பதிக் குப் பிறந்த சேகுநெய்னா முகம்மது சூஃபி ஞானியான வரலாறு மெஞ்ஞான ரத ஊர்வலமாகும். நாகூர் - முத்துப்பேட்டை என ஒற்றையடிப் பாதையில் பயணித்த சேகு நெய்னா முகம்மது இலங்கை சென்று ராஜபாட்டையில் தம் ஞான ரதத்தைச் செலுத்தி தாழையான் பாவா ஆனார். கொழும்பிலிருந்த அரசியல் பிரமுகர்கள், யாழ்பாணத் தமிழர்கள், ஞானிகள் என எல்லோரையும் கவர்ந்த தாழையான் பாவா 1955- களில் மரணமாகி கொழும்பு ரத்மலானையில் ஓய்வு றக்கம். இன்று அவரின் கபர் இருக்குமிடம் தர்காவாக. தாழையான் பாவா போலவே சூஃபி ஞானியாக விளங்கிய முள்ளாம் வீட்டு மஸ்தான் எனும் பக்கீர் மஸ்தானைத் தேடி 1940களில் வந்த மக்கள் ஆயிரக்கணக்கில்.- திருப்பாலைக் குடி -நம்புதாழை என உலவிய மஸ்தானை திருப்பாலைக்குடி மஸ்தான் எனவே அழைத் தனர். அவருடைய சமாதி திருப்பாலைக்குடி மையவாடியில் உள்ளது. மூன்றாவதாக உலா வந்த ஒரு சூஃபி புளி ஊத்தி வீட்டு மஸ்தான் என அழைக்கப்பட்ட ஞானக்கொடி பாவா, ‘கல்வத்தியா தபோவனம்’ என ஆன்ம இல்லம் அமைத்து சீடர் சூழ வாழ்ந்த ஞானக்கொடி பாவா இயற்றிய கவிதை நூல் ‘மெய்ஞ்ஞானத் திறவுகோல்’ வெளிவந்தது. வியப்பான செய்தியல்ல. நம்புதாழைக்காரரின் ‘தையார் சுல்தான்’ நாடகம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வெளிவந்ததுதான் வியப்பு. ஊர்தோறும் நடிக்கப்பட்ட நாடகம் மட்டு மல்ல ‘தையார் சுல்தான்’ ராகம், தாளக் குறிப் போடு வந்த நாட்டாரியல் நாடக நூல் இது. இதை எழுதியவர் நம்புதாழையைச் சேர்ந்த சின்ன வாப்பு என்பார்.
இதன் இரண்டாம் பதிப்பு 1881 - லும் மூன்றாம் பதிப்பு 1990லும் வெளியாகியுள்ளது.இந்த இசை நாடக நூலுக்குப் பின் இதே நம்புதாழையைச் சேர்ந்த நல்ல தம்பி பாவலர் எனும் கிதுர் முகம்மது ‘இசைத்தேன்’ இசைப்பாடல் நூலை வெளியிட்டுள்ளார். நம்புதாழை யில் பிறந்து தொண்டியில் வாழ்ந்து கண்டியை அடுத்த கம்பளையில் கிளை பரப்பிய பாவலர் தெ.உ.குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இதே தெ.உ. குடும்பத்தின் தாய்வழியில் பிறந்த செ.முகம்மதலி சாகிபு எனும் தாழை மதியவன் ஒரு பன்னூலாசிரியர். சின்ன ஊர் என்றாலும் பல்வேறு சிறப்புகள் கொண்ட ஊர் பலவுண்டு என்பதற்கு நம்பு தாழை எடுத்துக்காட்டு. இராமநாதபுர சமஸ்தானத்துக்கு உட்பட்ட கச்சத்தீவின் உரிமை நம்புதாழை மேல வீட்டுக் காரர்களுக்கு இருந்துள்ளது. அது மட்டுமல்ல அத்தீவில் மீன் காயப்போட கொட்டகையைக் கட்டியவரும் நம்புதாழைக்காரரே. அவரு டைய பெயர் சீனிக்குப்பு, படையாட்சித் தெருக்காரர். காலப்போக்கில் சீனிக்குப்புப் படையாட்சி கட்டிய கொட்டகையை தேவாலயம் ஆக்கியவர்கள் ராமேஸ்வரம் ஓலக்குடாக் காரர்கள். கடைசியில் கையாலாகாத அரசுகள் கச்சத்தீவை இலங்கைக்குத் தாரை வார்த்து விட்டன.
நம்புதாழை மக்களில் 90 விழுக்காடு மக்கள் இலங்கையை நம்பியிருந்தனர். மிகச் சிலரே மலேசியா, தமிழக நகரங்களில் கால்பதித்தனர். இலங்கை கொழும்பு மாநகரில் அவர்களில் சிலர் சம்பாத்யத்தோடு பொதுப் பணிகளிலும் ஈடுபட்டனர். திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் தொடங்கியதைத் தொடர்ந்து 1950களில் அதன் கிளையை கொழும்புவில் தொடங்கமுக்கியப் பங்கு வகித்தவர்கள் நம்புதாழை வாசிகள். நா.மீ. சதகத்துல்லா எனும் தாழை தாசனும் சேகுதாவூது எனும் செல்வத் தம்பியும் நாவலர் நெடுஞ்செழியனை கொழும்புக்குக் கூட்டிச் சென்று தொடக்க விழா நடத்தினர்.
கல்வியைக் கொண்டாட மறுத்த போதும் சிலர் கல்வியைக் கண்ணெனப் போற்றினர். அப்போது கொழும்பு சாஹிரா கல்லூரியில் படித்தவர்களில் வ.மு.வாஹிது காக்கா முக்கி யமானவர். எழுத்தார்வம் கொண்ட அவர் கொழும்பில் மேடையேற்றிய ‘மாப்பிள்ளை மரைக்கார்’ எனும் நாடகம் பரவலாகப் பேசப் பட்டது. பின்னாட்களில் அவர் நம்புதாழை ஊராட்சித் தலைவராகக் கூட இருந்தார். காக்காவின் தம்பி கிதுர் முகம்மது ‘மாணவர் மன்றம்’ அமைத்து இளைஞர்களை ஒருங்கி ணைத்தார். தியாக தீபம், சிந்தியதேன், மரகதச் சிலை போன்ற நாடகங்களை அரங்கேற்றத் துணை புரிந்தார்.
இலங்கையிலும் தமிழகத்திலும் மிகப் பெரும் வணிகப் புள்ளியாகத் திகழ்ந்தவர் அல்ஹாஜ் மன்சூர். இவர் நட்டியெழுப்பியதே மதுரையி லுள்ள ‘ஜூலைஹா’ ஏற்றுமதி இறக்குமதி தொழில்களோடு சினிமா விநியோகமும் ‘சேயன்னா பிலிம்ஸ்’ மூலம் செய்த ஹாஜியார் தான் மதுரை விஜயராஜை நடிகர் விஜயகாந்த் ஆக்கியவர். நம்புதாழையின் முதல் பட்டதாரி அல்ஹாஜ் S.R.M. ஜக்கரியா. இவர் இளையாங்குடி, கீழக்கரைப் பள்ளிகளில் ஆசிரியப் பணி புரிந்தார். கப்பல்காரர் வீட்டு ஹிதாயத்துல்லா இளையான்குடி ஜாகிர் உசேன் கல்லூரியில் பேராசிரியராக இருந்தார். வ.மு. குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் காதர் மஸ்தான் மதுரை வக்ஃப் போர்டு காலேஜின் முதல்வராக இருந்தார். இவர்களே தொடக்கக் கால கல்வியாளர்கள்.nambuthalai 12
மலேசியாவின் வணிகம் செய்து சென்னையில் அச்சகம் நடத்திய இன்னாஞ்சி வீட்டு காசிம் நம்புதாழை பிரமுகர்களில் முக்கியமானவர். இவர் தயாரித்த திரைப்படம் ‘அர்த்தமுள்ள ஆசைகள்’ இவரின் புதல்வர்களில் ஒருவரே நடிகர் ரவிராகுல்.
நம்புதாழையின் பூனைவீட்டு அகமது அவர் கள் தான் ஏர்வாடி தர்ஹா அருகிலுள்ள பள்ளிவாசலைக் கட்டியவர். அவர் மரணித்து விட்டாலும் அவருடைய துணைவியார் ஹாஜியானி ஆசியம்மா கணவரின் கொடைத் திறத்தைக் கொண்டாடி வருகிறார். நம்புதாழையிலுள்ள பெரும் குடும்பங்களில் ஒன்று கா.மீ. குடும்பம். இக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஜனாப் கா.மீ.அகமது ஜலால்தீன் சுதந்திர போராட்டக் காலத்தவர். பெருந்தலைவர் காமராஜரின் நண்பர். இராமநாத புரம் மாவட்டத்தின் முற்கால ஜில்ல போர்டு உறுப்பினராக இருந்தவர். கதர் சட்டைக்காரர்.
கொழும்பு நகரில் இருந்த மு.மு.காசிம் சாகிப் & சன்ஸ் அத்தர்கடையும் மு.அ.மு.மகமுதீன் நூல் கடையும் வியாங்கொடையில் இருந்த இருந்த கா.சி.குடும்பத்தாரின் தேங்காய் எண்ணெய் ஆலையும் செல்வங்கொழிக்கும் இடங்களாக இருந்தன. கண்டிப்பகுதியில் செயல்பட்ட ரா.ம.சி. குடும்பத்தின் தேயிலை ஏற்றுமதி நிறுவனம் குறிப்பிடத்தக்க வணிகத் தலமாக விளங்கியது. மு.வா.குடும்பத்தாருக்கு நீர் கொழும்பில் வணிக நிறுவனம் இருந்தது. எளிமையான விருந்துக்கான சாப்பாடு என்றாலும் நம்புதாழை உணவுத் தயாரிப்பு நீண்ட கரைப் போக்கில் மிகச் சுவையானது. சோறு, கறியாணம், கலியா, புளியாணம் தான் நம்மையறியாமல் நாவூறும். இங்கு புழங்கும் தனித் தமிழ்ச் சொற்களும் கவனிக்கத்தக்கவை. வாழ்வரசி, புலாத் தண்ணீர், இழைவாங்கி, ஆழவாங்கி, உடுப்புப் பெட்டி, பசியாறுதல், பெட்டகம், தைலா எனச் சொல்லிக் கொண்டே போகலாம். கடைசியாக ஒரு செய்தி இந்தியா- இலங்கை யின் கடுமையான கட்டங்களுக்குப் பின் சட்டத்தை மீறிய போக்குவரத்து நடத்திய ஊர் நம்புதாழை. 1960 வரை இங்கிருந்துதான் பெரும் பாலும் ‘கள்ளத் தோணிகள்’ வல்வெட்டித் துறைக்குப் பயணித்தன.

தொடரும்....

Write on சனிக்கிழமை, 20 அக்டோபர் 2018

பேராசிரியர் கே.ராஜு

பாரதூரமான மழைப் பொழிவு, தண்ணீர் தேவைக்கும் கிடைக்கும் நீருக்கும் அதிகரித்து வரும் இடைவெளி, நகரமயமாதல், தொழில்கள் வளர்ச்சி போன்ற காரணங்களால் 2007-க்கும் 2017-க்கும் இடையில் நிலத்தடி நீர் 61 சதவீதம் குறைந்திருக்கிறது என்ற செய்தி அபாயச் சங்கை ஊதி நம்மை உறக்கத்திலிருந்து உலுக்கி எழுப்பிவிடும் எச்சரிக்கை.
இது வழக்கமாக நாம் கடந்து செல்லும் ஒரு சாதாரண புள்ளிவிவரம் அல்ல. நம்மை மிரட்டும் தகவல். மத்திய அரசின் நீர்வள அமைச்சகத்தின் கீழுள்ள மத்திய நிலத்தடி நீர் வாரியம் (நீரீஷ்தீ.ரீஷீஸ்.வீஸீ) இந்தியாவின் நகரப்பகுதிகள், குறிப்பாக சண்டிகர், புதுச்சேரி, மும்பை, தில்லி, பெங்களூரு ஆகிய நகரங்கள், மிகக் கடுமையான நீர்ப்பற்றாக்குறையைச் சந்தித்துக் கொண்டிருப்பதாக அறிவித்திருக் கிறது.
இந்தியா தன் வரலாற்றிலேயே சந்தித்திராத மிக மோசமானதொரு நீர் நெருக்கடியை தற்போது சந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறது என்கிறது நிதி ஆயோக். நெருக்கடியை சமாளிக்கும் வகையில் தகுந்த நடவடிக்கைகளை எடுக்காவிடில், 2030-ம் ஆண்டில் கிடைக்கும் குடிநீரின் அளவை விட தேவை மிக அதிகமாகிவிடும் என நிதி ஆயோக்கின் ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. தில்லி, பெங்களூரு, சென்னை, ஹைதராபாத் உள்ளிட்ட 21 நகரங்களின் நிலத்தடி நீர் 2020-ம்
ஆண்டில் மிகவும் குறைந்து சுமார் 10 கோடி மக்களைப் பாதிக்க இருக்கிறது என்றும் அந்த ஆய்வு எச்சரிக்கிறது. நிலைமை இப்படியே நீடிக்கு மானால், 2050-ம் ஆண்டில் நாட்டின் மொத்த தேசிய உற்பத்தியில் 6 சதவீதம் இழப்பு ஏற்படும் என்றும் அறிவிக்கிறது அந்த ஆய்வு.
மத்திய இந்தியாவிலும் தென்னிந்தியாவிலும் உள்ள மாநிலங்களில் நிலைமை மிக மோசமாக இருக்கிறது என்கிறது சிஜிடபிள்யுபி அறிக்கை.
ஆக, இந்தியாவின் பல மாநிலங்களில் நிலத்தடி நீர் குறைவது குடிநீர் பிரச்சனையை தீவிரமாக்கும் நிலைமையில் நிலத்தடி நீரில் யுரேனியம் கலப்பது அதிகரித்து வருவதன் மூலம் மனிதர்களுக்கும் பிற உயிரினங்களுக்கும் பல உடல்நல சீர்கேடுகள் ஏற்பட்டு வருகிறது. இது நிலைமையை மேலும் மோசமாக்குகிறது.
எனவே, நிலத்தடி நீர் அளவுகளை கண் காணித்து, கட்டுக்குள் வைப்பதற்கான நடவடிக்கைகளில் மத்திய, மாநில அரசுகள் இறங்க வேண்டிய உடனடித் தேவை எழுந்திருக்கிறது. அதே சமயம், யுரேனியக் கலப்பின் காரணமாக மனிதர்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் உடல்நலப் பாதிப்புகளைப் பற்றி முழுமையான ஆய்வுகள் நடத்தி நிவாரண நடவடிக்கைகளில் இறங்குவ தும் உடனடித் தேவையே.
உதவிய கட்டுரை; 2018 ஜூலை சயின்ஸ் ரிப்போர்ட்டர் இதழில் ஹசன் ஜவைத் கான் எழுதியுள்ள தலையங்கம்

Write on சனிக்கிழமை, 20 அக்டோபர் 2018

1. கடுமையான வாத நோய்க்கு :
குப்பைமேனி இலைச்சாறு 100 மில்லி, மஞ்சள் 5 கிராம், சுக்கு 15 கிராம், பூண்டு 5 கிராம் அரைத்து எடுத்து விளக்கெண்ணெய் 200 மில்லியில் காய்ச்சி தேய்த்து மறுநாள் வெந்நீர் விட்டு கழுவ குணமாகும்.
2. மூட்டு வலிகளுக்கு :
மஞ்சள் பொடி 10 கிராம், வெந்தையம் 10 கிராம் இஞ்சிச் சாறு 100 மில்லி இவைகளை காய்ச்சி எடுத்து மேலால் தேய்க்க வலிபோகும்.
3. முகப் பருவுக்கு :
கடுக்காய்தொலி 20கிராம், மஞ்சள் 15 கிராம், திருநீற்று பச்சீலை 15 கிராம், நாயுருவி இலை 15 கிராம், மிளகு 3 கிராம், ஜாதிக்காய் 5 கிராம் ஆகியவற்றையும் பொடிபண்ணி வாஸ்லின் சேர்த்து மேலால் போட்டு வர முகப்பரு போய்விடும்.
4. உடல் எடை குறைய :
கொள்ளு 10 கிராம், சீரகம் 10 கிராம், சுக்கு 10 கிராம் நன்னாரிவேர் 10 கிராம், யாவற்றையும் பொடித்து வேளைக்கு 1 டீஸ்பூன் காலை மாலை உணவுக்கு முன்பு வெண்ணீர் சேர்த்து குடித்து வர உடல் குறையும்.
5. கால் ஆணிக்கு :
குப்பைமேனி இலை பசையை விளக்கெண் ணைய்யில் சேர்த்து காய்ச்சி ஆணியில் கட்டி வர குணமாகும்.
வல்லாரை இலையை தேங்காய் எண்ணெய் யில் வதக்கி கட்டிவர மாறும்.
6. இடுப்பு வலிக்கு :
தான்றிகாய் 10 கிராம், கடுக்காய் 10 கிராம், ஏலக்காய் 10 கிராம், நெல்லி வத்தல் 10 கிராம், லவங்கபட்டை 10 கிராம், திப்பிலி 10 கிராம் யாவற்றையும் இடித்து சூரணமாக்கி காலை மாலை 1 டீஸ்பூன் தேனுடன் சாப்பிட வலி போகும். ஆவாரை இலை, கருப்பு உளுந்து இரண்டையும் பொடி பண்ணி சூடாக்கி ஒத்தடம் கொடுக்க இடுப்பு வலிபோகும்.
7. கால் ஆணிக்கு :
பூவரசம் பழுப்பு இலையை அரைத்து ஆணியில் கட்டி வர குணமாகும்.
8. வாதத்திற்கு லேகியம் :
பூண்டு 50 கிராம், அக்கிரகாரம் 5 கிராம், ஓமம் 5 கிராம், சீரகம் 5 கிராம், கிராம்பு 5 கிராம், ஏலக்காய் 5 கிராம், ஜாதிக்காய் 5 கிராம், யாவற்றையும் பொடியாக்கி காலை, மாலை உணவுக்கு பின் வேளைக்கு 1 டீஸ்பூன் பாலுடன் நெய்யும் சேர்த்து சாப்பிட வாதம் தீரும்.
9. நரம்பு தளர்ச்சிக்கு :
அமுக்கரா சூரணம் 50 கிராம், நீர்முள்ளி விரை 50 கிராம், இரண்டையும் வறுத்து சேர்த்து அரைத்து 1 டீஸ்பூன் அளவு பாலுடன் உணவுக்கு பின்பு சாப்பிட நரம்பு தளர்ச்சி போகும்.
10. பெருவயிறு குறைய :
கரிசலை விழுது 10 கிராம், வெள்ளை பூண்டு 5 கிராம், மிளகு 5 கிராம், இவற்றை இடித்து 100 மில்லி நீரில் வேளைக்கு ணீ டீஸ்பூன் போட்டு காய்ச்சி குடித்து வர வயிறு குறையும்.
மருத்துவர். கே.பி. பால்ராஜ், சித்தவைத்திய சாலை, சிந்தாமணி, மேலகரம், 627818, தென்காசி வட்டம், திருநெல்வேலி மாவட்டம். போன்: 94873 48703

Write on புதன்கிழமை, 17 அக்டோபர் 2018

திராவிட இயக்கம் கடந்து பாதை, ஜின்னாவின் புகைப்பட அரசியல் ஆகிய இரண்டு கட்டுரைகளையும் படித்த போது ஒரு அரசியல் புரிதல் என்னுள் ஏற்பட்டது. வடமாநிலங்களில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான சமூகப் பதற்றம், தமிழகத்தில் இருக்கும் சமூக இணக்கம் என இருவேறுபட்ட உணர்வுகளுக்குப் பின்னால் இருப்பது அரசியலை முஸ்லிம்கள் நுணிக்கமாக வாசித்துணர்வது அவசியம். இந்த அரசியலை புரிந்துகொள்ளாமல் அரசியல் செய்யவும் முடியாது, தேர்தலில் வெற்றி பெறவும் முடியாது என்பதை தேர்தலை சந்திக்கும் முஸ்லிம் கட்சிகள் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

Write on புதன்கிழமை, 17 அக்டோபர் 2018

முதல் தலைமுறை மனிதர்கள் தொடரில் சமுதயாப் போராளி கண்ணியத்திற்குரிய ஜனாப் சாகுல் ஹமீது சாகிப் அவர்களின் வரலாற்றுப் பின்னணியில் “மீனாட்சிபுர மக்கள் இஸ்லாமியர்களாக தங்களை மாற்றிக் கொண்ட வரலாற்று நிகழ்வையும், அதன் பின்னால் நடந்த அரசியல் மற்றும் சமூக சிக்கல்களையும்” அறியும் சந்தர்ப்பம் அமைந்தது. அல்ஹம்து லில்லாஹ்… நமது முந்திய தலைமுறை மனிதர்களின் அர்ப்பணிப்புகளை சமூக மன்றத்துக்கு தொடர்ந்து கொண்டுவந்து சேர்க்கும் சேயன் இபுறாஹீம் அவர்களுக்கு அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக. ஆமீன்